Conteúdos

Cap. 1
1. Tipos de Conhecimento.

· Conhecimento proporcional/ conhecimento de verdades. (Saber que Londres é a capital de Inglaterra.)

· Conhecimento prático ( A Carla sabe nadar).

· Conhecimento por contacto/ conhecimento de objectos (Conhecer pessoalmente algo ou alguém. Eu conheço Paris.)

2. O conhecimento proposicional.

2.1. Que condições são necessárias para haver conhecimento?

Para haver conhecimento é necessário a verdade, a crença e a justificação.

Por isso que se diz que o conhecimento é uma crença verdadeira e justificada, isto é, sustentada por boas razões.

2.2 Formas de justificação do conhecimento.

Há 2 formas de justificar o conhecimento:

· A justificação que se faz independentemente da experiência e que recebe o nome de conhecimento a priori.

· A justificação que se baseia na experiência a posteriori.

Cap. 2

1. O empirismo de David Hume.

1.1. Impressões e ideias são o conteúdo do conhecimento.

· Os pensamentos ou ideias são percepções da mente menos intensas e vivas.

· As impressões são menos intensas das quais somos conscientes quando reflectimos sobre as sensações ou movimentos.

1.2. Tipos de conhecimento: relações de ideias e questões de facto.

· As relações de ideias são conhecimentos a priori, não dependem ter experiência para afirmar a sua existência.

· As questões de facto são conhecimentos a posteriori, que para chegar a esse conhecimento é preciso passar pela experiência.

1.3. Os conhecimentos de facto e a relação de causalidade.

Os conhecimentos de facto baseiam-se sobretudo no raciocino indutivo e na relação causa - efeito. Um dos acontecimentos é causa e outro é efeito. O efeito sucede à causa. A relação de causalidade é uma conexão ou ligação necessária entre acontecimentos, ou seja, quando acontece A tem de acontecer B. Exemplo: Um determinado aumento de temperatura A é a causa da dilatação de certos corpos B.

1.3.1. O problema da existência no mundo exterior.

Hume explica que a nossa mente conhece as suas próprias percepções que pode constituir prova de que algo tem uma existência contínua e independente fora de nós. Mas o facto de não se poder justificar racionalmente a existência do mundo externo, Hume não nega a sua existência.